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*吃肉無罪,我連夢中都不敢講。
*藏地的大成就者夏噶措珠讓卓也講說;以密續的角度而言,如果能度自己吃過肉的有情之靈魂的話,可以吃。而引證二觀之教論二觀中提到;肉是善者所吃,有情如是而轉化。意思是肉是非常善巧,具有殊勝智慧的大成就者才可以吃,因為他能夠救度牠。以如此之方式與有情結緣,而救度有情。
*噶瑪夏瑪也提到;朵瑪的食品,五肉、五甘露,只有上根器的行者才可以吃。
*很多密續的儀軌及教授中提到;血、肉等關於這些如何來解釋呢?因為這些主要是針對上根器的行者而講的,如果我們並沒有分上、中、下之根器,甚至自以為是上根器的行者亂搞,會造作重大之惡業。
*對於諸佛菩薩而言;他們並沒有淨不淨,能、所二取之執著,供品主要是為了我們累積資量而供養的。
*應該與我們的根器和相合的供品。
*第八世噶瑪巴米覺多傑,在毗奈耶注釋裡提到:廿九除障朵瑪等的支分部份,如果放酒肉等的話,等於不認為我是他的上師。他們也並不是噶瑪巴米覺多傑本人的跟隨者或弟子。
*總之所有噶舉的寺院,於廿九除障朵瑪時,把那些酒、肉類的東西應該要收起來,這點跟護法神也講一聲。如果一定需要的話,用水果或者有些畫也可以來代替。
*如果因為舉辦廿九除障朵瑪法會的關係,一直打打殺殺這樣下去的話,可能會毀滅僧眾之紀律或完美之正法。
*第八世噶瑪巴米覺多傑,在一百零八教授中提到:最重要的就是身為出家人,一定要斷除八大不淨之法;例如酒、肉、盔甲、武器、騎乘做買賣與放款以及收利息、種田、蓋房子以及養母牛等,一剎那間都不能受用。尤其是酒、肉、武器這三個部份,連一眼都不許看。
*如果沒有斷除這八大不淨之法的話,不屬於是噶舉巴。
*假設吃肉的話,確定不屬於是噶舉巴。
*蔣貢羅卓塔耶沒有圓寂前再三地提到:因為遇到本師釋迦牟尼佛的佛法之大恩,甚至遇見了殊勝圓滿之金剛乘的緣故,我完全未犯過根本之三昧耶及戒律,支分的部份,雖然少許犯過,可是有盡力懺悔與回復,可能沒有希望往生淨土,但是可能有希望會投生人身。投生人身時,發願要投生不吃肉的人身。
*本師釋迦牟尼佛對於指鬘開示的《指鬘經》、《涅槃經》以及《楞伽經》等很多經續中有提到禁止肉食,在有些經典中開許吃肉,也是逐漸斷葷的一種方式,並非是開許繼續吃肉。
*過去印度的大成就者龍樹菩薩等,在他們著作的論典中,都有禁止肉食。
*對於藏地而言,各教派都有禁止肉食,但是很難趣入於各位的心中,以我個人的來做說明;我十二歲左右時,有一位看手紋的人觀了我的手紋之後說:您滿廿四、五歲時會有很大的障礙。那時候我年紀很小,根本沒有在乎,後來也忘了那件事。之後,我來到印度過了五、六年後,有一天晚上做了一個夢,夢中好像是一位上師跟我說:我以前看過您的手紋還記得嗎?我說記得,還問他有很多障礙,是什麼障礙呢?他對我說是生命的障礙。平常我不怕死,好像很有膽量的樣子,因為是康巴之兒。但是那天晚上在夢中非常恐怖,而且醒過來時,心臟還在砰、砰、砰地跳。這只是一場夢而已,但我自己實際觀察時,察覺到的確是有點障礙。像我這樣太長壽的話有利還是有損,很難講。無論如何我從八歲到現在,是由寺院及信徒們扶養成長的,所以為了報答寺院及信徒們,要盡心盡力服事寺院及信徒們,以如此之心態,一直到現在都盡量做,將來自己的意樂與加行,以及外在的護持各方面圓滿的話,還是發願能夠服務整個世界,尤其是服務寺院及信徒們。能夠長壽有很多的方法;其中唯一最主要的方法就是放生。放生中最殊勝的放生,也就是斷葷。
*買很多鳥哇、魚類等放生的話;到底是救牠們的生命,還是斷牠的生命很難講。
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