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＊所以一位大乘初學者，因為貪戀肉味之習氣很重，不會觀察所吃之肉，而且會為了自己而向他人討肉，譬如去餐廳裡，你所需要的雞肉原本就有嗎？還是刻意為你而殺？有如此之危險。
＊又佛經裡提到；因為三種原因，諸菩薩時時刻刻不許吃肉。這邊所講的菩薩，是指受過菩薩戒的所有信徒。
＊凡是為利有情願成佛，如此發過願的一切信徒，可以稱為菩薩。
＊《毗奈耶經》裡所開許的所謂的三淨肉；一是不為自己而殺。二是不為自己叫他殺。也不聞、見或者無懷疑為自己而殺，這三種肉就是所謂的三淨肉。
＊以大乘的角度而言，連《毗奈耶經》裡所開許的；三淨肉都不許吃的原因，並不是輕視小乘或排斥小乘，而是諸大乘之出家人，在諸佛菩薩的面前承諾：自己要愛護一切有情如自己的獨子一般。
＊我們承諾自己要做菩薩，另一方面捨棄悲心，為了自己的食物吃有情之肉的話，這是諸佛菩薩；連聲聞、緣覺都斥責之處，因為違背了自己所受持的戒律。
＊無論如何，違背了自己所受持的戒律的話，非是讚美之處。
＊佛經中提到；不是為自己而殺、也不是為自己叫他殺、也不聞及未見或者無懷疑為自己而殺，這三種肉是《毗奈耶經》裡開許可以吃的肉。
＊以大乘的角度而言；連《毗奈耶經》裡，所開許的三淨肉都不許吃。
＊一位菩薩初學者而言，諸菩薩時時刻刻不許吃肉，所以我們連三淨肉都不吃。
＊在藏地，施主為招待仁波切，確定會殺一頭犛牛或一頭羊，而且宰的時候為牠持咒助念，無論助念對牠是否利益，或有如何之證量去救度有情，反正就是要遵守本師釋迦牟尼佛以慈悲所規定的戒律。
＊凡是佛陀的跟隨者，一定要守持佛陀所規定的戒律。
＊密續中有開許可以喝酒，有一天有人拿酒去上師面前，請求加被酒。如此請求時，那位上師說：如果有這種事的話，我們可以先加被牛、羊，然後再殺牛、羊，這殺生之罪惡就會沒有嗎？絕對不可能的。
＊所以根本沒有加被酒這種事；出家人不許喝酒是一種戒律，並沒有其它的理由可以喝酒。
＊身為一個出家人，就是具有證量的話，也一定要守持《毗奈耶經》裡所規定的，沙彌及比丘之所有的戒律。
＊過去在印度出現過龍樹菩薩等，很多遍虛空的大成就者，他們並沒有說：我已獲得了殊勝之證量，不必守持戒律。
＊因果及自己所受的戒律，要一分不離更加修行。
＊過去在藏地，出現過無數之大成就者，他們控制自己的三門之行為，而更加守持戒律。
＊斷葷的部份，過去噶舉巴的祖師們，對於如何推廣，而得到如何之結果，我們應該要觀察。對於口頭說是我的弟子，實際喝酒、吃肉的話，等於利用會海壇城之藉口損壞佛法。
＊這些毀滅了佛法、違背了金剛乘第十四條、及十五條根本墮與支分等的緣故，成為了逾盟者；欺騙了三界依怙主帕摩竹巴，也欺騙了帕竹噶舉歷代祖師們，這是唯一佛法的怨敵，所以各位要謹慎。
＊格魯派的大成就者大遍智客珠大師，在三律義釋中提到；因為貪戀肉味之緣故，吃肉食是任何時候都不可以。
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